The Brisker Rovs Riddle - What Was The 3rd Item

   Parshas Hashavua תצוה 

 
   The Brisker Rav's Riddle

 In the תורה, we find that there were only two
 items placed in the חצר המשכן, the מזבח & the כיור.
 
There was a third item in the חצר which
 is not mentioned anywhere 

WHAT WAS THE THIRD ITEM????

VORT FOR PARSHAS TEZAVE

    ופעמוני זהב בתוכם סביב

 
 אונקלוס פ' תצוה,רש"י and the רמב"ם  translate, "בתוכם"
” in between”.
The פעמונים were placed between the רימונים.

אונקלוס פ' פקודי and the רמב"ן, translate  בתוכם
 “inside.”
The פעמונים were placed inside the רימונים.

Since there were equal amounts of פעמונים as רימונים,
so why according to Rashi etc, does the Torah write to
place the פעמונים between the רימונים and not the other
way, the רימונים between the פעמונים?
 
R. Yosef Dov (Berel)  Soloveitchik zt”l (Yerushalayim)
answered :
The רמב"ם (Klei Hamikdash 9:4) writes, first, to attach all
the רימונים and afterward, we place the פעמונים.
 
The Rambam seems to be saying the Torah commanded us to
attach the רימונים on, first, and only then do we attach the פעמונים.

The Rambam gets this Halacha that the רימונים should be attached
first, since the Torah writes the פעמונים to be placed between the
רימונים and not the opposite.  
 
The פירוש הר המוריה (Friedberg Rambam) answers,
Being the רימונים were made from 3 colors of wool, and
the פעמונים were made from a single color (gold)
The רימונים seemed to be more noticeable and prominent over
the single color פעמונים. Therefore it appeared  to the eye
that the פעמונים were between the רימונים and not the רימונים
between the פעמונים.
 

The Brisker Rav's Riddle For Parshas Tezave

 

.   Parshas Hashavua תצוה    The Brisker Rav's Riddle    In the תורה, we find there were only two  items in the חצר המשכן, the מזבח & the כיור.  There was a third item* in the חצר which  is not mentioned anywhere. WHAT IS THE THIRD ITEM????

How can you have שעטנז in 100% linen?

 

How can you have שעטנז in 100% linen? In the סליחות למוסף יו"כ*, it states "כתנת ארוגה פשתים וצמר". The כתנת of the כהן גדול was שעטנז and serves as a כפרה for the sin of planting כלאים. However, an apparent question arises: the כתנת contained no wool, it was crafted entirely from linen. How then, could it be שעטנז? The חתם סופר cites Hachcham Wolf Heidenheim, explaining the פייטן with a Halacha in רמ"א. If an individual wears two pieces of clothing, one made of wool and the other of linen, and the lower garment cannot be removed without first taking off the upper one, then this constitutes שעטנז. The כהן גדול wore a מעיל תכלת (wool) over the כתנת (linen). This would be considered שעטנז. In most Ashkenaz communities, they have additional Selichos during the daytime. The כהן גדול was permitted to wear שעטנז

Why the golden Bekeshe & fancy heavy fur coat?

 ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת

 
Why the golden Bekeshe & fancy heavy fur coat?

Why is it that the many Chasidic Rebbes dress fancy
colored Bekeshes, Shtreimels & fur-lined coats, whereas
the Roshei Yeshivohs wear a plain Frak (long coat) & plain
hats?
This question was asked from the נצי"ב and he answered,
That this Minhag goes back in history a long time ago

כלל ישראל had two leaders one in תורה and one in עבודה
We don't find משה רבינו who represents תורה to have any
special clothing. Whereas אהרן ובניו הכהנים who represent
עבודה had to wear special בגדי כהונה

The Major Mistake

 

.    Parshas Hashavua תצוה    Daf Yomi מו"ק כ"ח ע"א     מה בגדי כהונה מכפרין   THE MAJOR MISTAKE IN THE תורה תמימה חומש On the Pasuk ונשמע קולו בבואו אל הקודש the תורה תמימה quotes a ירושלמי as follows יבוא קול  ויכפר על קול ההורג נפש בשגגה                 (The sound of the bells of the Kohen Gadol's מעיל should be מכפר for the person who kills.) In the footnotes, the T.T.  comes up with a silly explanation. The תורה תמימה mistakenly combined two sentences as one יבוא קול ויכפר על קול ההורג נפש בשגגה and ended up with a totally wrong Pshat                        THE CORRECT PSHAT: The ירושלמי says two עבירות, Loshon Hora & murder had no כפרה until the Torah established a כפרה for them 1) For  Loshon Hora, יבוא קול ויכפר על קול The sound of the bells should be מכפר the sin of  Loshon Hora (stop) 2) For ההורג נפש (new sentence) One who killed  the death of a Kohen Gadol will be מכפר There is no such thing as קול ההורג נפש

 

 

Everybody has it wrong

 

.    Parshas Hashavua תצוה   Not everybody, but almost all have the Wrong Teitch Even Artscroll incorrectly translated ואתה תצוה "You SHALL command"                                   You shall command-דוא זאלסט באפעלען -WRONG  You will command-דוא וועסט באפעלען  - CORRECT Rashi in Parshas (אמור (כ"ד:ב translates,ואתה תצוה "You WILL command"  (prediction) In this week's Parsha, Hashem is predicting to Moishe that he will command the בני ישראל  in the future. Hashem is not commanding Moishe to command the בני ישראל

 

 

TTT

Torah Temimah Tezaveh                                                     THE WRONG PSHAT: On the Pasuk ונשמע קולו בבואו אל הקודש the תורה תמימה quotes a ירושלמי as follows יבוא קול  ויכפר על קול ההורג נפש בשגגה                 (The sound of the bells of the Kohen Gadol's מעיל should be מכפר for the person who kills.) In the footnotes, the T.T.  comes up with an interesting explanation. The תורה תמימה mistakenly combined two sentences as one יבוא קול ויכפר על קול ההורג נפש בשגגה and ended up with a totally wrong Pshat                        THE CORRECT PSHAT: The ירושלמי says two עבירות Loshon Hora & murder had no כפרה until the Torah established a כפרה for them 1) For  Loshon Hora, יבוא קול ויכפר על קול The sound of the bells should be מכפר the sin of  Loshon Hora (stop) 2) For ההורג נפש (new sentence) One who killed  the death of a Kohen Gadol will be מכפר There is no such thing as קול ההורג נפש

Do you know the correct Teitch

ואתה תצוה is incorrectly translated 

"And you shall  command" 

or in Yiddish

 "אונד דוא זאלסט באפעלין" 

If you know the correct write it in the comment section.

for the correct translation click here

taitch matzav

inside or in between?

ופעמוני זהב בתוכם סביב   The אונקלס פ' תצוה, Rashi, and Rambam translate, "בתוכם" ” in between”. The פעמונים were placed between the רימונים. The אונקלס פ' פקודי and the Ramban, translate  בתוכם  “inside.” The פעמונים were placed inside the רימונים. Since there were equal amounts of פעמונים as רימונים. so why according to Rashi etc, does the Torah write to place the פעמונים between the רימונים and not the other way, the רימונים between the פעמונים? R. Yosef Dov (Berel)  Soloveitchik zt”l (Yerushalayim-בנו של הגרי"ז  ) answered : The Rambam (Klei Hamikdash 9:4) writes, first, to attach all the רימונים and afterwards we place the פעמונים. The Rambam seems to be saying the Torah commanded us to attach the רימונים on, first, and only then do we attach the פעמונים. The Rambam gets this Halacha that the רימונים should be attached first since the Torah writes the פעמונים to be placed between the רימונים and not the opposite.   I saw another answer, in the Har Hamoriyah (Friedberg Rambam) Being the רימונים were made from 3 colors of wool, and the פעמונים were made from a single color (gold) The רימונים seemed to be more noticeable and prominent over the single color פעמונים. Therefore it appeared  to the eye that the פעמונים were between the רימונים and not the רימונים between the פעמונים..

The Parsha Matzav -PARSHAS TETZAVE

Parshas Hashavua ויקחו אליך שמן זית    The Midrash Rabbah (תצוה ל"ו) says that  "the same way as oil will always float on top of all משקין (liquids) in the world so too the בני ישראל when they do the will of Hashem they will always be on top of all the nations". The מחצית השקל ס' ער"ב quotes from the ספר ידי משה who quotes from a גדול אחד that liquor (alcohol) is not considered משקין.  His proof is from this Midrash that oil will always float on top of all משקין  Oil will mix with alcohol and doesn't float on top of alcohol. Therefore we must assume that alcohol is not a liquid (משקין) If this were to be true, then you would not be allowed to make Kiddush on liquor (perhaps no  ברכה ראשונה as well) since Kiddush has to be made on wine/חמר מדינה -  liquid or food (משקין או פת) However, since we have a כלל (rule) of אין למדין הלכה מפי אגדה We can not learn Halacha from Agadah. Therefore, this won't be a reason to create a problem of making Kiddush on liquor.