THE GREAT MENORAH DEBATE

 

THE GREAT MENORAH DEBATE   The last Lubavitcher Rebbe R.M.M. Schneersohn zt"l,   was very insistent that the Menorah be depicted with straight  and not with curved branches.  The Rebbe was also insistent for the Chanuka Menorahs to resemble the Menorah of the בית המקדש by not having curved branches.   The Rebbe's two main proofs that the Menorah's branches were diagonally straight are, 1) Rashi (Shemos 25:32) "לכאן ולכאן באלכסון" Most read Rashi as stressing that the branches of the menorah were diagonally straight, and negating that they were rounded like an arch. 2) The Oxford manuscript of the Rambam (פהמ"ש מנחות פ"ג) the design of the Menorah. drawn personally by the Rambam where the branches are depicted as straight lines from the stem to the full height of the menorah. There are others* who argue on the Rebbe. They hold, there is overwhelming evidence that seems to prove that the Menorah's branches were indeed curved.  They claim that both proofs of the Rebbe are inconclusive. 1) The word באלכסון does not necessarily mean diagonally  straight but can also mean diagonally curved. We find Rashi using the word אלכסון at least twice in the Torah where אלכסון is not a straight line. (במדבר ל" ד: י"א- והירדן מושך-     במדבר ל" ד: ד - בענין גבולות הארץ)  2) The Rambam writes explicitly in פהמ"ש** that his drawings are not accurate (using upside-down*** triangles as the גביע and round instead of oval buttons etc.) His sole intention is to show how the גביעים כפתורים & פרחים were placed on the Menorah and not a drawing of the Menorah. We can also assume that the straight diagonal branches were not intended to be accurate. הרב ישראל אריאל  ראש מכון המקדש וראש כולל בית הבחירה* ** ואני מצייר עכשיו הצורה הזאת שהגביעים צורת דבר משולש והכפתור עגולה והפרח חצי עגולה כדי שיהיה קל להצטייר שאין  הכוונהבצורה הזאת להודיע בה צורת הגביע על אמתתו לפי שכבר בארתי אותו לך אבל הכוונה להודיע בה מספר הגביעים וכפתורים והפרחים ומקומותם והשיעור הנשאר מעמוד המנורה שאין בו שום דבר והמקומות שהיו בהן הפרחים והכפתורים וכולה איך היתה וזו היא צורת כל זה: ***The Rebbe explained why the Rambam drew the  cups upside down because when one drinks from a full cup one turns it upside down.The שפע from heaven comes down to כלל ישראל

 

SILK - PARSHAS HASHOVUA

 

לזכות נשמתה הטהורה של אמי מורתי מרת געלא בת ר' אברהם אשי ע"ה יום השנה ד' אדר א אמרה לי אם   ''Der tag hat nicht genug stunden  was man braucht zu loben,danken und Davenen zum Ribono Shel Olam" (translation from German) The day doesn't have enough hours for the amount needed to praise, thank, and Daven to the Ribono Shel Olam   -  Parshas Hashavua תרומה וצפית אתו זהב טהור---- ועשית עליו זר זהב סביב             The ר' בחיי, ( Parshas Terumah) writes We don’t find in the נדבת המשכן any silk because for building the משכן we may not use materials that come from non-kosher animals. (silkworms are non-kosher) The dye of תולעת שני (red wool) does not come from a worm. It comes from a red seed that has a worm in it. (Rambam Parah Adumah 3:2 – Rashi  Yeshayahu1:18) The ספר חסידים ס' ער"ה writes,that for 'חפצי ה (holy objects) one is obligated to store them in elegant containers etc. For this reason, they made the mantles of ספרי תורה with silk. (Velvet wasn't common then) The שו"ת חתם סופר או"ח ל"ט  is struggling to find a היתר for using silk mantles on the פרוכת- ספרי תורה etc. Perhaps, the reason why many Rebbes use for their Tallis/Tefillin bag, cow/deer leather with the hair still attached, is to show that it's made from a kosher animal (not pig- alligator skin, etc.) .אמבצי

silk

 Parshas Hashavua תרומה

וצפית אתו זהב טהור---- ועשית עליו זר זהב סביב            

 לע"נ  אמי מורתי מרת*געלא בת ר' אברהם אשי ע"ה
 'יום השנה שבת קדש ד' אדר א

The ר' בחיי, ( Parshas Terumah) writes We don’t find
in the נדבת המשכן any silk because for building
the משכן we may not use materials that come
from non-kosher animals. (silkworms are non-kosher)

תולעת שני (red wool) The dye does not come from
a worm.
It comes from a red seed that has a worm in it.
(Rambam Parah Adumah 3:2 – Rashi  Yeshayahu1:18)

The ספר חסידים ס' ער"ה writes,that for חפצי ה (holy
objects) one is obligated to store them in elegant
containers etc.

For this reason, they made the mantles of ספרי תורה
with silk. (Velvet wasn't common then)
The שו"ת חתם סופר או"ח ל"ט  is struggling to find a היתר
for using silk mantles on the פרוכת- ספרי תורה etc.

Perhaps, the reason why many Rebbes use
for their Tallis/Tefillin bag, cow/deer leather with
the hair still attached, is to show that it's made from
a kosher animal (not pig- alligator skin etc.) .אמבצי

It is or it isn't?

    Parshas Hashavua תרומה 

 
It is or It isn't תרומה טמאה?

 

There are100 olives in the basket, 60 of the olives are תרומה.
60% evenly split between the תרומה and the חולין olives are טמא

60 תרומה X 60% טמא equals 36 olives תרומה טמאה
40 חולין    X 60% טמא equals 24 olives חולין טמאה
60 תרומה X 40% טהור equals 24 olives תרומה טהורה
40 חולין   X 40% טהור equals 16  olives חולין טהורה

An olive from this basket 
1) we must assume because of רוב that it is (תרומה (60% 
2) We must also assume because of רוב that it is (טמא (60%
3) We must also assume because of רוב that it NOT
תרומה טמאה  -  Only 36 out of the 100 is תרומה טמאה
64% (רוב) is not תרומה טמאה

רוב (60%) tells me the olive is תרומה and is also (60%)טמא
רוב (64%) tells me it is not תרומה טמאה
So what is it?

DID YOU KNOW? (219)

 

.                DID YOU KNOW? (219)         The ברכה  of אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וצונו לאכול תרומה  can be recited בזמן הזה only in חוץ לארץ In Shulchan Aruch (Y.D. 322:5 it says חלת חו"ל since it is דרבנן, a כהן who went to the מקוה may eat it. The רמ"א adds that when he eats it he is required to make 2 ברכות a) המוציא or מזונות  b) וצונו לאכול תרומה

 

The תרומה Puzzle

 

Parshas Hashavua תרומה

PUZZLING, It s not תרומה טמאה   There are100 olives in the basket, 60 of the olives are תרומה & also 60% evenly split between the תרומה and the חולין olives are טמא 60 תרומה X 60% טמא equals 36 olives תרומה טמאה 40 חולין    X 60% טמא equals 24 olives חולין טמאה 60 תרומה X 40% טהור equals 24 olives תרומה טהורה 40 חולין   X 40% טהור equals 16  olives חולין טהורה If one olive was taken from this basket and it's unknown which one, 1) we must assume because of רוב that it is (תרומה (60%  2) We must also assume that it is (טמא (60% 3) We must also assume because of רוב that it NOT תרומה טמאה  -  Only 36 out of the 100 is תרומה טמאה therefore רוב is not תרומה טמאה This olive is תרומה and is also טמא yet is not תרומה טמאה