Only Chasidim are allowed

לז"נ זקיני הקדוש ר' משה פרידמן* הי"ד
נהרג על קידוש השם ע"י הנאצים ימ"ש
ג' אב תש"ד

הלכה ולא למעשה

---

Only Chasidim are Allowed to Wear Shabbos Clothing

The רמ"א (O.C. 551:1) writes:

"On שבת חזון one must wear weekday clothes (except the shirt)."

The ערוך השלחן (551:11) writes that today we do change into בגדי שבת. The Gedolim permitted wearing בגדי שבת, because otherwise it would be considered אבילות בפרהסיא (public mourning) on Shabbos.

The רמ"א was also aware of the concern of אבילות בפרהסיא, yet he still ruled that בגדי שבת should not be worn.

The ערוך השלחן explains that in the days of the רמ"א, weekday clothing and Shabbos clothing looked very similar. Therefore, wearing weekday clothing did not constitute אבילות בפרהסיא.

"It was only after people began wearing silk kaftans and shtreimels on Shabbos that they permitted wearing בגדי שבת; otherwise, it would have been אבילות בפרהסיא."

According to the ערוך השלחן, the היתר to wear בגדי שבת applies only to Chasidim who wear shtreimels and silk kaftans on Shabbos.

Since not wearing those garments would be an obvious display of mourning, it would be considered אבילות בפרהסיא.

Those who normally wear only a suit and hat on Shabbos would, according to this reasoning, need to wear their weekday suit and hat.

ערוך השלחן (או"ח סימן תקנ"א סעיף י"א)

ודע שאצלינו יש שנים או שלושה דורות שאין נוהגין כמנהג הזה בשבת חזון, אלא לובשין כל בגדי שבת. וגדולי הדור שהיו אז הנהיגו כן, באמרם שזהו כמראים אבילות בשבת בפרהסיא. ולכן אפילו בשבת שחל בו תשעה באב ונדחה – אנו לובשין בגדי שבת מטעם זה. ולכן בימינו אלה, כמעט נשכח הדבר שאין ללבוש בגדי שבת בשבת חזון. ותמוה אצלי דבר זה, דאטו קדמונינו לא ידעו זה? ועם כל זה נהגו בזה, אף שאינו כן מדינא; ואיך נבטל מנהגם? ולכן נראה לעניות דעתי דזה תלוי באופן ההלבשה. דאצל הקדמונים היתה הלבשת שבת וחול שווים בדמותם ובתמונתם, אלא שההפרש היה בין סחורה יקרה ובין סחורה פשוטה, ולא היה ההפרש ניכר כל כך. מה שאין כן זה כמה דורות מקודם, שבשבת היתה תמונה אחרת לגמרי להבגדים, בין עני בין עשיר. כמו שבחול היו נושאין כובע של קלאפי"ן, ובשבת שטריימי"ל. וכן שארי בגדים היה ניכר לכל שזה בגד חול, כמו קיטאי"י, וזה בגד שבת, כמו של משי לעשיר, ומשי פשוט לעני. ולפיכך הנהיגו הגדולים שלא לנהוג מנהג זה, מפני שההפרש ניכר הרבה, והוי כאבילות בשבת. ולכן אני אומר דבזמנינו זה, שעל פי פקודת המלכות כבר החלפנו תמונת הבגדים, ושבת וחול תמונה אחת להן, אלא שההפרש בין זול ליוקר – וודאי נכון לקיים מנהג הקדמונים. (כן נראה לעניות דעתי.)

---

Because of his talent, he receives two עליות on שבת חזון.

In most קהילות אשכנז, the אב הרחמים was recited only twice each year:

• The "Schwartze Shabbos" (Bamidbar)
• שבת חזון

When the חזן recited אב הרחמים, the entire congregation stood and quietly recited it together.

The original נוסח, before it was altered by the censors, was:

וינקום בימינו לעינינו נקמת דם עבדיך

יהי רצון מלפניך — May it be Hashem's will to take immediate revenge, in our days and before our eyes, against all the רשעים הרוצחים and all their sympathizers.

אמכי"ר

---

* הרה"ג ר' שמואל וואזנר זצ"ל אמר לי עליו: "שהיה איש ישר ושכל ישר" עכ"ל. היה ירא שמים מופלג ותלמיד חכם גדול. נמנה עם טובי הקהל ושימש כגבאי של היסודי תורה. בערוב ימיו נתמנה לראש הקהל בעיר פרעסבורג, ומילא תפקיד זה במסירות ובנאמנות. יהא זכרו ברוך.