Rosh Hashana compendium

 

WHEN IS ROSH HASHANA?

"ראש השנה" is mentioned only once in תנ"ך, (Yechezkel 40:1)
It is not on the first day of תשרי but on the tenth day (יום כיפור)
---------------------------------------------------------------

At the end of התרת נדרים, after the Bais Din said הכל יהיו מותרים לך, one  is מוסר מודעה (notifies Bais Din) and says  that he nullifies from now on all his future נדרים ושבועות etc.

According to Harav S.Z. Auerbach Zt"l, There is no need to nullify the future נדרים, etc. in front of a Bais Din.
One can say the Nusach at home. מסירת מודעה  requires no Bais Din.
----------------------------------------------------------------

תשליך, כפרות & משלוח מנות ALL IN ONE DAY “The origin of Minhag of כפרות is a תשובת הגאונים, Twenty-two days or fifteen days before ראש השנה they planted for every child in the house a  bean in a    flower pot.  On Erev Rosh Hashana they swung the new plant over the head  of the child and said זה חליפתי etc. (כפרות) Afterward, the plant was thrown into the river".(תשליך)  Rashi (Shabbos 81b). The פרי חדש writes that he personally sends משלוח מנות  to poor people on Rosh Hashana because the  נביא says (Nechemya 8: 10 -12)     לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות לאין נכון                                                                                                                                     וילכו כל העם לאכול ולשתותולשלח מנות

-------------------------------------------------------------------

In many Shuls, the חזן starts with המלך at his own
seat and only afterwards does he continue at the עמוד.

One of the reasons for doing so is because it says in the פסוק
ויהי בישרון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל

When we are crowning the מלך מלכי המלכים it is necessary
for the ראשי עם (Chazzan) יחד שבטי ישראל to be together
with the rest of the congregation. 
 ---------------------------------------

This same שופר is a שופר כשירה לכתחילה for ראובן and a  שופר פסולה אפילו בדיעבד for שמעון. (not stolen etc.) The ביאור הלכה תקפו:ט writes the minimum שיעור שופר is a טפח and according to the  ריטב"א we don't measure this טפח as an average טפח but it is measured according to each individual's fist. Hence if ראובן has a small fist and שמעון has a large fist there is a possibility that only ראובן will be יוצא with a  שופר that's big enough for him but too small for שמעון. Harav Hagaon R Dov Landau Shlita (R.Y. Slabodka) claims, that even the ריטב"א will hold the שיעור שופר is an average טפח but there is an additional הלכה that both ends of the שופר must be visible while blowing. According to R.D.L. If the large fisted שמעון won't hold the שופר with his entire fist but use only a few fingers and both ends of the שופר are visible even the ריטב"א will agree he will be יוצא תקיעת שופר

-----------------------------------------------------------------
הלכה ולא למעשה

What is a תפוח?

(מה תפוח זה פריו קודם לעליו אף ישראל הקדימו נעשה לנשמע (שבת פ"ח

According to תוספות (Shabbos 88a & Ta'anis 29b) 
תפוח is not an apple but an אתרוג.

Goyim claim that Eve gave Adam an apple.
There is no mention anywhere in חז"ל that
she gave him an apple to eat. 

The mistake might have started with the
שיטה in Midrash (בראשית רבה פרשה ט"ו פסקה ז) 
that says it was an Esrog (תפוח) and
incorrectly translated it to be an apple.

Perhaps, according to תוספות, On
ראש השנה, we should be dipping the אתרוג 
in honey instead of an apple.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

THE REBBE COULDN'T STOP CRYING
      WHEN HE HEARD THIS PSHAT

A holocaust survivor asked R. Itzikel zt"l (Antwerp). 

"We say in the Avinu Malkeinu "הרוגים על שם קדשיך
and - טבוחים על יחודיך.
Why two Leshonos, שם קדשיך and יחודיך?
 
R. Itzikel was stumped and had no answer.
 
The holocaust  survivor said "Let me give the rebbe an
answer I heard from the Viyapoiler Rebbe Zt"l
 
When the Nazis Ym"s marched into the town, they
assembled 100 men and lined them up in front of the river.
 
The Nazi with a machine gun started shooting from the right side and then turning & aiming his gun towards the left until he killed all the men.
 
When the shooting began, they all started in unison to say the שמע ישראל.
 
The men on the right were gunned down & died when they reached the words ה' אלוקינו. They did not manage to finish the end of the Posuk. They were the  (הרוגים על שם קדשיך (ה' אלוקינו
 
The men on the left managed to stay alive for the extra second to complete the Posuk & say ה' אחד They were the   (טבוחים על יחודיך (אחד
R. Itzikel zt"l couldn't stop crying after hearing this
very moving Pshat.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

יהיו לרצון אמרי פי

Why when reciting the שמע קולינו does the
Chazzan say the stanza of יהיו לרצון quietly?


There were some גדולים who were bothered
by this question and didn't have a proper answer.
for it. Perhaps, we can answer this question.

The רמ"א  (O.Ch. 123:6) writes, "The חזן at the end
of חזרת הש"ץ does not say.יהיו לרצון אמרי פי
The Mishna V'rurah says the reason is because he
relies on the תתקבל of the Kaddish, he will be saying 
after ובא לציון. (not to be repetitive)  

The מ"ב. also quotes the של"ה and the גאון who argue
and hold that the חזן should say it.
The Minhag is to say it quietly, not to offend the פסק of
the רמ"א.

Perhaps* the same reasoning would apply during סליחות
at שמע קולינו.

Being the חזן ends the סליחות with the Kaddish
w תתקבל. It would sound repetitive to say both יהו לרצון
& תתקבל, therefore, they instituted to say the יהיו לרצון quietly.

אמבצי*

---------------------------------------------------------------------------------------------------
In Ashkenaz מחזורים, on top of the words of  
ותשובה ותפילה וצדקה there appears  the words צום קול ממון 

It is assumed, that it explains the words- תשובה תפילה צדקה.
The Meforshim add, that they all have the same Gematria
of 136 x 3 = 408 like זאת

What is the connection of צום to תשובה or קול to תפילה?

1) The רמב"ם Hl. תשובה enumerates all the ingredients for
(תשובה ,(עזיבת החטא, חרטה, וידוי,קבלה על העתיד
 but no mention of  צום fasting.

2) The גמרא says that those who think you need קול for
תפילה are from the small believers.
Wouldn't כוונה be more appropriate for תפילה?

3) What's so important to know that Tzedakah is money?


Perhaps, צום קול ממון has no connection to
 "תשובה תפילה צדקה", but is a different formula for
different occasion.
     
מעבירין רוע הגזירה can be interpreted in two ways.
1) Prevents bad גזירות from ch”v reaching us.
2) Removes (rids) bad גזירות that ch”v reached us already.

To prevent bad גזירות  from coming, the formula is
תשובה תפילה צדקה.

To get rid of bad גזירות that has ch”v arrived, 
then the formula is as mentioned in the רמב"ם in הל' תעניות .
(based on the Mishna תענית י"ב ע"ב)
 
                                  צום
א- הל' ד') ומדברי סופרים להתענות על כל צרה-)      
   There is a mitzvah d’Rabanan to fast.                       
                                  קול
(א- הל' א') מצות עשה מה"ת לזעוק ולהריע בחצוצרות  
 Mitzvah min HaTorah to blow trumpets  & scream
to Hashem.
                                  ממון
  (ג' הל' ד'- הל' ח') ונועלין את החניות- ממעטין במשא ומתן
You close the shops- reduce business dealings.

ממון is not צדקה but the loss of monetary income)

יה"ר שהקב"ה יעביר את רוע הגזירה מעלינו ומעל כל
עמו בית ישראל וירחם עלינו ויוציאינו מצרה
לרוחה השתא בעגלא ובזמן קריב אמן 

אמבצי