The Times

 

דף יומי פסחים קי"ז ע"ב                          ביומא טבא- מקדש ישראל והזמנים  R. Baruch Epstein Zt"l (תורה תמימה) writes that he thinks the word והזמנים is not part of the Bracha  but Chazal meant for us to fill in the blanks, the name of the specific Yom Tov we are celebrating. eg:  מקדש ישראל וחג המצות - וחג הסוכות etc. the same way we do on Rosh Hashana & Yom Kippur. (מקדש ישראל ויום הזכרון - ויום הכיפורים) Harav Y.B. Soloveitchik Zt"l (Boston) argues vehemently and claims, R.Hashana & Y.Kippur, since they have their own independent קדושה, therefore, they have their individual חתימה. Whereas the שלש רגלים all three of them emanate from one single קדושה, therefore, the חתימה of והזמנים is in order. The משנה ברורה in ביאור הלכה קל"ז:ג holds if the בעל קריאה skipped the פסוק of that specific Yom Tov (On Sukkos he didn't mention the Pasuk of Sukkos) he must repeat the קריאה again. The מ"ב seems to say If the בעל קריאה skipped the פסוק of a different Yom Tov (On Sukkos he didn't mention Shavuos) then there is no need to repeat the קריאה. Harav Y.B. Soloveitchik argues on the משנה ברורה and holds since all the three רגלים emanate from one single קדושה, therefore, regardless of which one of the three רגלים was omitted, he needs to repeat the קריאה.