Excerpts from "הגדש"פ ואת עמלנו"
THE
4 RIDDLES
1) To avoid the איסור חמץ שעבר עליו הפסח
The Goy has to sell his Chametz to another Goy.
2) Yosef, being a
בכור, should not be the שליח ציבור.
The משנה ברורה (470:2) writes, " When a
Minyan of fasting Bechorim
Daven together on
Erev Pesach and the Shliach Tzibur is one of them, he
must say עננו at שומע תפילה.
However, it
is preferable for the Bechor not to be the שליח
ציבור, being it's
Chodesh Nissan and
it's not proper to mention the fast in חזרת הש"ץ ".
3) The Yom Tov
of פסח is only one & a half (1.5) days.
'בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן,
בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לַחֹדֶשׁ--בֵּין הָעַרְבָּיִם: פֶּסַח, לַה
'וּבַחֲמִשָּׁה עָשָׂר
יוֹם לַחֹדֶשׁ הַזֶּה, חַג הַמַּצּוֹת לַה
The חזקוני פ' אמור פרק
כג, ה writes, "Erev Pesach
and the first Seder night are called פסח
From the first day on, it is called חג
המצות."
חזקוני
בין הערבים פסח, ערב יום טוב הראשון והלילה
נקראו פסח על שם
שעסוקין בקרבן שנקרא כך
, אבל שאר החג מליל ראשון
ואילך נקרא חג המצות.
|
|
|
|
4) Some years, on אחרון של פסח after מנחה,
you
say וידוי.
TWICE IN SEVEN YEARS, WE SAY וידוי ON פסח
The הלכה
of וידוי
מעשרות to be done on the fourth* & seventh
year, is brought down in שו"ע
יו"ד סימן של"א ס' ק"מ- קמ"א
The בית יוסף holds this מצוה
is
applicable בזמן הזה.
The לבוש - ש"ך - גר"א &
חרדים all agree with the ב"י
The אדרת has five reasons for not
doing it today. However
he refutes them all and holds הלכה
למעשה to do וידוי מעשרות
בזמן הזה on the fourth year after שמיטה
& on the
seventh year, after Mincha on אחרון
של פסח.
The חזון אי"ש argues and holds that this
Mitzvah is not
applicable בזמן הזה.
*This
year תשפ"ה
|
|
|
No comments:
Post a Comment
anything that is not relevant to the post will be marked as spam.