42 ? 41 ? Can you help with a terertz

 

PARSHAS HASHAVUA מטות מסעי   Rashi writes there are 42 מסעות in this week's Parsha. If you count them, you will find only 41  מסעות. ? 1  סֻכֹּת 2  אֵתָם 3  פִּי הַחִירֹת   4  מָרָה 5  אֵילִמָה 6  יַם-סוּף 7  מִדְבַּר-סִין 8  ְדָפְקָה 9  אָלוּשׁ 10  רְפִידִם 11 מִדְבַּרסִינָי 12 קִבְרֹת הַתַּאֲוָהַ 13 חֲצֵרֹת 14  רִתְמָה. 15 רִמֹּן פָּרֶץ 16 לִבְנָה 17 רִסָּה. 18 קְהֵלָתָה 19  הַר שָׁפֶר 20  חֲרָדָה 21 מַקְהֵלֹת 22 תָחַת 23  תָרַח 24 מִתְקָה 25 חַשְׁמֹנָה 26 מֹסֵרוֹת 27 בְנֵי יַעֲקָן 28 חֹר הַגִּדְגָּד 29   ְּיָטְבָתָה 30  עַבְרֹנָה 31 עֶצְיֹן גָּבֶר 32 מדבר צין/קָדֵשׁ 33  הֹר הָהָר 34  צַלְמֹנָה 35 פוּנֹן 36 אֹבֹת 37 עִיִּים 38 דִיבֹן גָּד 39 עַלְמֹן דִּבְלָתָיְמָה 40  הָרֵי הָעֲבָרִיםְּ 41  עַרְבֹת מוֹאָב  Kabbalists write, to say*the מ"ב מסעות in order to be saved from bad situations, especially from plagues. The ​(​משנה ברורה ​(​תכ"ח: כ"א   quotes the מגן אברהם in ​ ​the name of the The Sefer צרור המור, “The 42  מסעות correspond with the שם מ"ב** *Perhaps, learning about them is as good of a סגולה as just repeating  them אמבצי​ שם מ"ב - אבג יתץ -קרע שטן​- נגד יכש -בטר צתג- חקב טנע - יגל פזק - שקו צית**

Why not to thank צה"ל

 

בור ששתית ממנו אל תזרוק בו אבן      מדרש תנחומא -רבה, פ' מטות           Why not to thank the חיילי צה"ל a) צה"ל is not the one protecting us It is entirely in Hashem's hands. Similarly, when your wife bakes Challah and all goes well, this too is entirely in Hashem's hands. No need to thank her b) They are part of an organization attempting to destroy Yiddishkeit. If a medical Doctor treats a family member, given that he is a member of an organization promoting the killing of unborn babies, the elderly, & the sick, No need to thank him. c) They aren't volunteering it's only because of the draft. When the plumber arrives in the middle of the night to fix a burst pipe, considering he gets paid time & a half  and isn't volunteering to show up, No need to thank him. d) They are not Frum & some are even anti Frum. When the Polish Shiksa takes excellent care of the 100 year  old wheelchair-bound relative, we should presume the  Shiksa is an antisemite No need to thank her. e) The Zionists, by creating the State are at fault for our need for protection. The state was created fifty years before this soldier was even born. Nevertheless, he is at fault and not entitled to a "Thank You" for risking his life protecting us from all the dangerous enemies.

THE RAMBAM'S REGRET

 

Parshas  מטות מסעי ונס שמה רצח מכה נפש בשגגה The Rambam writes* that he regrets not entering מראה מקומות (sources) in his משנה תורה. Once someone asked him for the source of a הלכה in הל' רוצח  The Rambam answered that it is probably in מס' מכות or מס' סנהדרין. The person came back to the Rambam & told him that he checked the בבלי ירושלמי & תוספתא of both Mesechtos and couldn't find it there. The Rambam then said he thinks it might be in מס' גיטין. The Rambam searched מס' גיטין and couldn't find it. After the person left the Rambam finally found it in מס' יבמות. The Rambam called the person back and showed him the source of the Halacha. Many have wondered & tried to figure out which Halacha in Rambam did they have difficulties finding the source?   It was a wealthy banker תלמיד חכם in Vilna ר' מתתיהו שטראשון son of the ר"שש who finally came up with the answer. The Rambam in 'הל' רוצח פ"ה הל' ב writes that the only  time a רוצח בשוגג goes to גלות is if the victim dies immediately but not if the victim dies at a later time of his wounds. The source for this Halacha appears twice in Shas יבמות קכ ע"ב & **גיטין ע ע"ב  * קובץ תשובות ק"מ **The Rambam did remember גיטין but couldn't find it there 'הל' רוצח פ"ה הל' ב אין הרוצח בשגגה גולה אלא אם כן מת הנהרג מיד אבל אם חבל בו בשגגה אע"פ שאמדוהו למיתה וחלה ומת אינו גולה שמא הוא קירב את מיתת עצמו או הרוח נכנסה בחבורה והרגתהו אפילו שחט בו כל שני הסימנים ועמד מעט אינו גולה על ידו. לפיכך אם לא פרכס כלל או ששחטו במקום שאין הרוח מנשבת בו כגון בית סתום של שיש הרי זה גולה וכן כל כיוצא בזה:

 

Mitzvas Yishuv Eretz Yisroel

 

והורשתם את הארץ וישבתם בה במדבר ל"ג:נ"ג רש"י explains that the Torah tells us to conquer and rid the other nations of the land. By doing so we will have the capability to settle in Eretz Yisroel. 1) According to רש"י, there is no such Mitzvah of ישוב א"י. 2) The רמב"ן argues and holds that וישבתם בה is  a מצוות עשה דאורייתא that is applicable even בזמן הזה 3) The רמב"ם doesn't mention the Mitzvah of ישוב א"י. He does say one may not leave א"י There are different opinions in the Rambam if and when he holds there is a Mitzvah of ישוב א"י 4) The רא"ש quotes a שיטה that during זמן הבית there was מצוות עשה דאורייתא but today there is no Mitzvah. 5) תוספות quotes רבינו חיים who holds that even  בזמן הזה there is a Mitzvah of ישוב א"י. However, we don't practice this Mitzvah because there are many  מצוות התלויות בארץ that are difficult for us to observe. 6) The בית הלוי explains תוספות that the ר"ח holds the  sole reason for the Mitzvah of ישוב א"י is to be Mekayam מצוות התלויות בארץ and since we can't do it there is no reason to practice the Mitzvah of ישוב א"י. (Today there is no problem with מצוות התלויות בארץ) 7) The חתם סופר holds that the Mitzvah is applicable בזמן הזה but only if you have a majority of Yidden living in ארץ ישראל. 8) The אגרות משה holds that בזמן הזה the Mitzvah is a מצוה קיומית and not a מצוה חיובית. One is not obligated to live in א"י but those who do live there are מקיים מצות ישוב א"י. 9) Rav Yitzchak Zilberstein and many more Poskim hold that even בזמן הזה the Mitzvah is a מצוה חיובית. Everyone who can is obligated to be מקיים מצות ישוב א"י. 10) The ויואל משה* holds that מצוות ישוב א"י  is only applicable for those who are יראי שמים and doing it 100% לשם שמים.  (מאמר ישוב א"י קכ"ב*)